古木阴中系短篷，
杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，
吹面不寒杨柳风。
在我们的时空宇宙中，每一种能量都会有自己的“天敌”，叫做一物降一物，一物生一物。万事万物都不可能绝对的成或败。或者叫永久的成，永久的败。
易学中有句话，叫做唯一不变的就是变化。所以大多数时间，我们都是聚焦在我们自己要留驻的那个自己喜欢的“不变”的部分或者事物，拒绝接纳“变化”。
听起来这个道理似乎都懂，就像我们明白无法挽留不断衰老的容颜一般。但是对于这个“道”理，我们只是听成了逻辑和概念，没有从“道”中之“理”去深度品读。
我们很容易就这样被囚禁在自己意识和认知中，而并非是囚于天地。
易学中的天、地、人三才应该要调换了一下阅读的顺序——即为天、人、地三才。人为天地之中气，秉天气而生六腑，秉地气而生五脏。进一步说，人为天地之精华，乘五运而得“元意”，染“六气”而得“杂识”——人若自定思定，自可运转天地，这是意识的功夫。是用“意”运“识”，借“识达”意”。这几天“风月同天”的身心健康平台就有群友这样问了一位老师：
问：请问医学气功在防疫中能发挥什么样的作用？答：练功可增强免疫力，可安静下来，一个月不出门，你不会烦，就是“功夫”…….（详细内容请在文章末尾处点击前往查看）因此我们要思考下平时我们打坐，冥想练的是什么？现在现实的课题来了，我们还是否能保持心神的笃定了？
所以这样看起来，意和识即是一对争吵不休的冤家，又是一对和合的鸳鸯。分开就是阴阳二元的对立运转，永不停止，和合就是你中和我，我中有你的“和稀泥”，是一本超级智慧的糊涂帐。道德经第三章就点明了这本糊涂帐：
第一句：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；
第二句：不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治；
第三句：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也；
第四句：为无为，则无不治。
这段话不难读懂，不夸张地说这是“相对论”的祖宗。辩证看问题我们都会，但是两边的张力拉开，就来回拉扯，轮回不休，中心点的意义又何在了？这儿说个小故事以做解读：
战国时的虞卿因拯救魏感丞相魏齐，与魏齐同去赵，因困于大梁，魏齐死，虞卿穷愁著书，世传为《虞氏春秋》。屈原离开楚国都城郢，而作《离骚》，如果假设：虞卿一直在赵国做丞相，屈原永远在楚国都城做官，那么《离骚》不作，《春秋》写不出来，到了今天，他们的身体已经腐烂，他们的书不能流传，两人的得意，不如让他们失意——
上面的引用和解读似乎不透彻，但我认为更好的学习和成长不是“拿来就用”，而是引发各自的思考和探索——这也是中医里面说的激活生命的“自康复机制”。
所以我们今天的题目是“病从何来”，按照上面的推演，要把“病”论清楚，也要涉及“医”，有病就有医（或者叫做药），反过来，要医“病”，就必须探索“病”之来源，探索“病”之来源进一步要求“道”理，善言天者，有验于人。善言人者，才有验于天。所以天人从来都是一体的，病医，病药从来就是一个整体。
对于病，《四圣心源》有句清晰的定义：人的病无非两个来源：内伤和外感。内伤，说的是人气之偏，就是自己意和识的拧巴；外感，说的是人和天地的气拧巴。这句话听着冥想下——多元宇宙，所谓的一沙一世界。人天宇宙分别却又独立，对应频率整体上是同而不合，若是同而合，即为得道。在人道中我们大多是为求合而曲意求同。
这个“求”是“外求”，是自己和自己拧巴的那点事，不过求和、求同是意识上一开始分离，本质上也是寅吃卯粮，不如观己问道，这就是说的“多言数穷，不如守中”。
那么我们说回来，“病”放一边，从这个“医”来看了？“医”这个简体字拆形来看，为“矢”，为“匚”（fāng）。“矢”是箭矢的意思，“匚”是受物之器，说的是古代打仗是有人伤了，然后把箭头拔出放在器皿中。
从繁体看”医“有两个源头，一个是“毉”，一个是“醫”。先说“醫”，说文解字中是这么说的：(醫)治病工也。周禮有醫師、食醫、疾醫、瘍醫、獸醫。从殹。从酉。而酉为酒，《周禮》有醫酒。
古者巫彭初作醫。简单理解就是人发生了病，用酒来治疗。这里面提到了一个人：巫彭。这就引出了个神话，《山海经》中大荒西经灵山十巫里面的，说：有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰（yuan）在。“巫”在古代是个相当崇高的“职业”，要有功力也有有心力的贤圣才能担当，因为要了解天地的运行啊，自是不能有私欲的，所以说天机只对心有苍生，心怀慈悲的开放，否则看不见也读不懂，导致曲解之后的造作弄神装*只会不断给自己以及对方断人慧命。
“巫”，又叫做祝由，曾经是轩辕*帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。祝由术是包括中草药在内的。
祝，敬祝，有恭敬之意，意思指恭恭敬敬讲解说“道”的意思。为啥恭敬了？因为在传达天地的规律，不是拿起手术刀就拉开，也不是摁住了就灌汤药，给谁说？给人说、给病说，也给自然万物说，也给天地说。
天地是宇宙，人也是宇宙，病也是一个独立的宇宙，每个人为啥病了？各自的频率不合了。各走各的路，各唱各的曲。而语言，符咒本质是声音的传导，是一种可以安抚和合十方的频率，玩笑说就像两个孩子争吵，母亲哼着om音说，别闹了，安静的睡一会儿。
易学中有个术语叫做”贪合忘克“，“贪合忘冲”，说的就是这个场景，那个层级都一样，能合作就别打架，而在更大的时空中，万物本就是一气发生的，源头是都是一家的，朦朦胧胧总是有连接感，但是外在显化只要不合意便要干戈相见。
我是对的，你是错的，我们现在都说多赢和双赢，如果更上一层说，他赢即我赢——是否同意取决我们到底能站多高，看多远了。
陈邦贤《中国医学史》：“中国医学的演进，始而巫，继而巫和医混合，再进而巫和医分立。以巫术治病，为世界各民族在文化低级时代的普遍现象。”
文化低级时代可理解为意识降维，本质说没啥不好，一个阶段的过程，若不坐井，怎能观天了？如果把物质宇宙看作是意识宇宙的显化，那么意识宇宙本自的成长就需要坐孤击虚。万物都是自我成全自我。低级，降维自是一次运动过程的清零和空杯，亦非所装载的内容，而是器皿本身的容积。所以我们说回来这对医和病或者病和药，一般在意识中这是剑拔弩张的斗争，就是无论在中医中还是命理中说到的泄克耗，但如果以“病”为信号，那么意识中抽离两者的对局，将其看本质为相互推进运转的能量，扩大的是心量，有容乃大，以治达愈，目的不是杀死，而是转化，其效果会显著。
这就是为什么我们在群里说在拉气疗法时，不要仇视你的病，而是要和解和安抚，并在这个基础上心境的升华。
我们通常在命理学中说到的“病运”或者“差运”是好运就是这个机理，因为提示我们要成长了。自在逆境中，自然无力去理三千烦恼丝，想尽办法为渡过当下难关而奔忙，无意中内功外功都得以提升，而这段时光的历练自是下一波高峰期的成果，至于有多高，那么就看在这段历练中你有多珍惜了。
当然如果还能够借此以病为友，比肩同行，那么恭喜——已入化境，自是病药臣服于你，你便是意识宇宙的王。自是有生于无，因此物质宇宙层更是不在话下。
从意识上认知上如此，那么我们还要从显化层获得信号和指引、提点。因为显化层是自我成就的征途，那么如上所说大宇宙为环境，显化出来的就是气候，气候的变化来自于五种能量的交合变化，反应下来就是风、热、暑、湿、燥、寒。一年有12个月，这个时空齿轮的咬合相当精密，来源是大时空中分为有十二会，一会是三十运，一运是十二世，一世是三十年。
开始说了一年是十二个月，一月是三十天，而一天是十二时，归纳起来说就是十二会为一元，一元为大时空的一个循环为年——大小嵌套的多元宇宙，每个层级都有各自的四季轮转，人体也是一样啊，脏腑、经络、皮肉、筋骨、气血，同样可以这样计算。我们会在今年的线上新课程中说：长按识别古木阴中系短篷，
杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，
吹面不寒杨柳风。
在我们的时空宇宙中，每一种能量都会有自己的“天敌”，叫做一物降一物，一物生一物。万事万物都不可能绝对的成或败。或者叫永久的成，永久的败。
易学中有句话，叫做唯一不变的就是变化。所以大多数时间，我们都是聚焦在我们自己要留驻的那个自己喜欢的“不变”的部分或者事物，拒绝接纳“变化”。
听起来这个道理似乎都懂，就像我们明白无法挽留不断衰老的容颜一般。但是对于这个“道”理，我们只是听成了逻辑和概念，没有从“道”中之“理”去深度品读。
我们很容易就这样被囚禁在自己意识和认知中，而并非是囚于天地。
易学中的天、地、人三才应该要调换了一下阅读的顺序——即为天、人、地三才。人为天地之中气，秉天气而生六腑，秉地气而生五脏。进一步说，人为天地之精华，乘五运而得“元意”，染“六气”而得“杂识”——人若自定思定，自可运转天地，这是意识的功夫。是用“意”运“识”，借“识达”意”。这几天“风月同天”的身心健康平台就有群友这样问了一位老师：
问：请问医学气功在防疫中能发挥什么样的作用？答：练功可增强免疫力，可安静下来，一个月不出门，你不会烦，就是“功夫”…….（详细内容请在文章末尾处点击前往查看）因此我们要思考下平时我们打坐，冥想练的是什么？现在现实的课题来了，我们还是否能保持心神的笃定了？
所以这样看起来，意和识即是一对争吵不休的冤家，又是一对和合的鸳鸯。分开就是阴阳二元的对立运转，永不停止，和合就是你中和我，我中有你的“和稀泥”，是一本超级智慧的糊涂帐。道德经第三章就点明了这本糊涂帐：
第一句：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；
第二句：不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治；
第三句：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也；
第四句：为无为，则无不治。
这段话不难读懂，不夸张地说这是“相对论”的祖宗。辩证看问题我们都会，但是两边的张力拉开，就来回拉扯，轮回不休，中心点的意义又何在了？这儿说个小故事以做解读：
战国时的虞卿因拯救魏感丞相魏齐，与魏齐同去赵，因困于大梁，魏齐死，虞卿穷愁著书，世传为《虞氏春秋》。屈原离开楚国都城郢，而作《离骚》，如果假设：虞卿一直在赵国做丞相，屈原永远在楚国都城做官，那么《离骚》不作，《春秋》写不出来，到了今天，他们的身体已经腐烂，他们的书不能流传，两人的得意，不如让他们失意——
上面的引用和解读似乎不透彻，但我认为更好的学习和成长不是“拿来就用”，而是引发各自的思考和探索——这也是中医里面说的激活生命的“自康复机制”。
所以我们今天的题目是“病从何来”，按照上面的推演，要把“病”论清楚，也要涉及“医”，有病就有医（或者叫做药），反过来，要医“病”，就必须探索“病”之来源，探索“病”之来源进一步要求“道”理，善言天者，有验于人。善言人者，才有验于天。所以天人从来都是一体的，病医，病药从来就是一个整体。
对于病，《四圣心源》有句清晰的定义：人的病无非两个来源：内伤和外感。内伤，说的是人气之偏，就是自己意和识的拧巴；外感，说的是人和天地的气拧巴。这句话听着冥想下——多元宇宙，所谓的一沙一世界。人天宇宙分别却又独立，对应频率整体上是同而不合，若是同而合，即为得道。在人道中我们大多是为求合而曲意求同。
这个“求”是“外求”，是自己和自己拧巴的那点事，不过求和、求同是意识上一开始分离，本质上也是寅吃卯粮，不如观己问道，这就是说的“多言数穷，不如守中”。
那么我们说回来，“病”放一边，从这个“医”来看了？“医”这个简体字拆形来看，为“矢”，为“匚”（fāng）。“矢”是箭矢的意思，“匚”是受物之器，说的是古代打仗是有人伤了，然后把箭头拔出放在器皿中。
从繁体看”医“有两个源头，一个是“毉”，一个是“醫”。先说“醫”，说文解字中是这么说的：(醫)治病工也。周禮有醫師、食醫、疾醫、瘍醫、獸醫。从殹。从酉。而酉为酒，《周禮》有醫酒。
古者巫彭初作醫。简单理解就是人发生了病，用酒来治疗。这里面提到了一个人：巫彭。这就引出了个神话，《山海经》中大荒西经灵山十巫里面的，说：有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰（yuan）在。“巫”在古代是个相当崇高的“职业”，要有功力也有有心力的贤圣才能担当，因为要了解天地的运行啊，自是不能有私欲的，所以说天机只对心有苍生，心怀慈悲的开放，否则看不见也读不懂，导致曲解之后的造作弄神装*只会不断给自己以及对方断人慧命。
“巫”，又叫做祝由，曾经是轩辕*帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。祝由术是包括中草药在内的。
祝，敬祝，有恭敬之意，意思指恭恭敬敬讲解说“道”的意思。为啥恭敬了？因为在传达天地的规律，不是拿起手术刀就拉开，也不是摁住了就灌汤药，给谁说？给人说、给病说，也给自然万物说，也给天地说。
天地是宇宙，人也是宇宙，病也是一个独立的宇宙，每个人为啥病了？各自的频率不合了。各走各的路，各唱各的曲。而语言，符咒本质是声音的传导，是一种可以安抚和合十方的频率，玩笑说就像两个孩子争吵，母亲哼着om音说，别闹了，安静的睡一会儿。
易学中有个术语叫做”贪合忘克“，“贪合忘冲”，说的就是这个场景，那个层级都一样，能合作就别打架，而在更大的时空中，万物本就是一气发生的，源头是都是一家的，朦朦胧胧总是有连接感，但是外在显化只要不合意便要干戈相见。
我是对的，你是错的，我们现在都说多赢和双赢，如果更上一层说，他赢即我赢——是否同意取决我们到底能站多高，看多远了。
陈邦贤《中国医学史》：“中国医学的演进，始而巫，继而巫和医混合，再进而巫和医分立。以巫术治病，为世界各民族在文化低级时代的普遍现象。”
文化低级时代可理解为意识降维，本质说没啥不好，一个阶段的过程，若不坐井，怎能观天了？如果把物质宇宙看作是意识宇宙的显化，那么意识宇宙本自的成长就需要坐孤击虚。万物都是自我成全自我。低级，降维自是一次运动过程的清零和空杯，亦非所装载的内容，而是器皿本身的容积。所以我们说回来这对医和病或者病和药，一般在意识中这是剑拔弩张的斗争，就是无论在中医中还是命理中说到的泄克耗，但如果以“病”为信号，那么意识中抽离两者的对局，将其看本质为相互推进运转的能量，扩大的是心量，有容乃大，以治达愈，目的不是杀死，而是转化，其效果会显著。
这就是为什么我们在群里说在拉气疗法时，不要仇视你的病，而是要和解和安抚，并在这个基础上心境的升华。
我们通常在命理学中说到的“病运”或者“差运”是好运就是这个机理，因为提示我们要成长了。自在逆境中，自然无力去理三千烦恼丝，想尽办法为渡过当下难关而奔忙，无意中内功外功都得以提升，而这段时光的历练自是下一波高峰期的成果，至于有多高，那么就看在这段历练中你有多珍惜了。
当然如果还能够借此以病为友，比肩同行，那么恭喜——已入化境，自是病药臣服于你，你便是意识宇宙的王。自是有生于无，因此物质宇宙层更是不在话下。
从意识上认知上如此，那么我们还要从显化层获得信号和指引、提点。因为显化层是自我成就的征途，那么如上所说大宇宙为环境，显化出来的就是气候，气候的变化来自于五种能量的交合变化，反应下来就是风、热、暑、湿、燥、寒。一年有12个月，这个时空齿轮的咬合相当精密，来源是大时空中分为有十二会，一会是三十运，一运是十二世，一世是三十年。
开始说了一年是十二个月，一月是三十天，而一天是十二时，归纳起来说就是十二会为一元，一元为大时空的一个循环为年——大小嵌套的多元宇宙，每个层级都有各自的四季轮转，人体也是一样啊，脏腑、经络、皮肉、筋骨、气血，同样可以这样计算。我们会在今年的线上新课程中说：长按识别